Дело тут в другом. Петергофский Самсон -- это объект искусства, в то время как подольский -- приближение к иконе. В петергофском за золочёным действом и мощными мышцами выхолощена суть, а в подольском ничего не отвлекает от библейской легенды. Поэтому мне он кажется более правильным -- он иероглиф, указатель на что-то более значительное, чем просто силовое раздирание морды льва. Разумеется, для посвящённых. Но ведь и Оранта менее красочна, чем реклама пепси-лайт, не правда ли?

И движение каждой из скульптур задаётся разное -- в Петергофе это восхищение мастерством скульптора, количеством золота, высотой струи; на Подоле же -- умиротворение, словно на самом деле и Самсон и лев просто играют ту, библейскую сценку, вот, вскоре закончат и перейдут под навес за столик с бокалами светлого подольского пива.