Самсон, как зеркало национального характера

[pouce]

Прогулявшись по Подолу подумал об отражении национального мировосприятия в произведениях прикладного искусства. В данном случае - фонтанной скульптуре.

Многие видели Петергофский фонтан «Самсон». Могучий атлет разрывает (именно разрывает!) пасть отчаянно сопротивляющегося льва, не обращая внимания на раны, наносимые зубами и когтями хищника. Экспрессия, напряжение всех сил, борьба не на жизнь а на смерть...

"Гром победы раздавайся,
Веселися славный росс..."



Киевского "Самсона" видело не так много людей. И он разительно отличается от Петергофского. Во-первых, сам Самсон отнюдь не культурист. Более того, он не очень-то и напрягается, что видно из большего количества одежды (петергофский Самсон обнажён). Да и лев явно не настроен на решительный бой. Лапы прочно стоят на земле, хвост поджат, пасть распахнута, но не грозно а, скорее, как на приёме у зубного врача. Во всей фигуре и выражении лица Самсона сквозит: "Потерпи, дружок. Сейчас я покажу ИМ, что таки раздираю тебе пасть, а потом пойдём пообедаем". И лев соглашается. Он старается распахнуть пасть достаточно широко, чтобы произвести на НИХ впечатление, но, похоже, не рычит, чтобы непроизвольно сжав челюсти не поранить случайно своего кума Самсона...

"Якби я був полтавським соцьким
Багато див би наробив...".



Смотришь на этих двух Самсонов и чувствуешь, что при при всей близости и подобии двух народов, есть между ними и некое глубинное различие.

Comments

[granata-rf.livejournal.com]

Подольский хилый какой-то. Он бы может и порвал, но силенок маловато. А добрым он мне никогда не казался - слишком уж старателен.

[pouce.livejournal.com]

И силёнок маловато, и не надо оно ему. Может он и не добрый, но и не злой. И старается не от злобы, а чтобы показать ИМ, что он пытался таки порвать пасть. :)

[snowman-fedya.livejournal.com]

Дело тут в другом. Петергофский Самсон -- это объект искусства, в то время как подольский -- приближение к иконе. В петергофском за золочёным действом и мощными мышцами выхолощена суть, а в подольском ничего не отвлекает от библейской легенды. Поэтому мне он кажется более правильным -- он иероглиф, указатель на что-то более значительное, чем просто силовое раздирание морды льва. Разумеется, для посвящённых. Но ведь и Оранта менее красочна, чем реклама пепси-лайт, не правда ли?

И движение каждой из скульптур задаётся разное -- в Петергофе это восхищение мастерством скульптора, количеством золота, высотой струи; на Подоле же -- умиротворение, словно на самом деле и Самсон и лев просто играют ту, библейскую сценку, вот, вскоре закончат и перейдут под навес за столик с бокалами светлого подольского пива.

[pouce.livejournal.com]

Кстати, подольский Самсон внешне здорово похож на Иисуса Христа, а петергофский явно отдаёт язычеством.